Hör zu, wenn Batya die Schönheit von Paraschat Jitro in Exodus 18,1-20,23 aufschlüsselt. Dieser Abschnitt der Tora spricht Bände über Gottes Liebe zu seinem Volk, das Wunder des Exodus und wie wir die zehn Gebote erhalten haben. Als Torastudentin und Jeschua-Nachfolgerin bietet Batyas Perspektive neue Einblicke in unsere Verheißungen mit Gott und wie wir mit schwierigen Entscheidungen umgehen können.

Parashat Yitro - Bible Teaching with Batya Segal

Wollt ihr Israel segnen, etwas im Leben der Menschen bewirken und euch an Gottes Plan zur Wiederherstellung des Landes Israel beteiligen?

Dieser Abschnitt der Tora spricht Bände über Gottes Liebe zu seinem Volk, das Wunder des Exodus und wie wir die zehn Gebote erhalten haben.

Woher haben wir die Zehn Gebote? | Aktuelles | Vision für Israel

"Wenn du jetzt nichts unternimmst, wird von anderswoher Hilfe für die Juden kommen, du aber und deine Familie – ihr werdet sterben! Vielleicht bist du gerade deshalb Königin geworden, um die Juden aus dieser Bedrohung zu retten!

Die Nation Israel und das jüdische Volk befinden sich nach fast sechsmonatigen Kämpfen immer noch im Krieg. Dennoch sehen wir die Kraft und die Widerstandsfähigkeit des HERRN die der HERR dem jüdischen Volk verleiht, da wir weiterhin leben und im Kampf gegen den Feind nicht nachlassen.

Da das Purimfest naht, können wir alle nachempfinden, wie sich das jüdische Volk zur Zeit der biblischen Esther gefühlt haben muss. Haman und viele andere hatten geplant, das jüdische Volk zu vernichten, und genau das wollen die Hamas, die Hisbollah und der Iran dem Volk Israel antun. Und doch hatte Gott im Buch Esther einen souveränen Plan, um sein Volk zu befreien und dem jüdischen Volk einen Weg zu bahnen, seine Feinde zu bekämpfen und zu besiegen. Heute flehen alle den HERRN an, die wir in Israel leben, sowie alle, die auf der ganzen Welt beten, dass er es wieder tun möge. Wir beten: "HERR, komm und kämpfe für dein Volk, schütze es vor dem Feind und befreie wieder Israel und das jüdische Volk!"

Wenn das jüdische Volk diesen Monat, am 14. Adar, Purim feiert, erinnern wir uns an die Geschichte, wie Gott das jüdische Volk vor der drohenden Vernichtung durch das antike persische Reich bewahrte. Dieser Feiertag ist nach dem Wort "pur" (Lose) benannt, nach den Losen, die Haman, ein Fürst unter König Ahasverus (Xerxes I.), zog, um damit den Tag zu bestimmen, an dem die Juden ausgerottet werden sollten. In der Geschichte, die in der Megillat Esther (Buch Esther) niedergeschrieben ist, werden Themen wie Mut, Glaube und Gottes göttliches Wirken behandelt.

Die Geschichte von Purim: Mut und Vorsehung

Im Mittelpunkt der Purim-Erzählung steht Esther, ein jüdisches Mädchen, das Königin wird aber ihre jüdische Identität verbirgt. Ihr Cousin Mordechai weigert es, sich vor Haman zu verbeugen, was Hamans Zorn hervorruft. Haman überredet den König, eine Verordnung zur Vernichtung der Juden zu unterzeichnen. Die Geschichte entwickelt sich, wobei Mordechai ein Komplott gegen den König aufdeckt. Er ermutigt Königin Esther, sich zu erheben, um das jüdische Volk zu verteidigen, und erklärt, dass sie ihre königliche Stellung gerade für eine solche Zeit erlangt hat. Esther ruft mutig ein dreitägiges Fasten aus und riskiert ihr Leben, um sich dem König zu nähern und das Komplott gegen das jüdische Volk aufzudecken. Sie offenbart ihre jüdische Identität, und Gott wendet die Geschichte. Die Geschichte gipfeltdarin, dass der König die Hinrichtung Hamans anordnet, Mordechai erhöht wird und ein neues Gesetz verfasst wird, das es den Juden erlaubt, sich gegen ihre Feinde zu verteidigen. Am Ende schenkte Gott dem jüdischen Volk den Sieg über seine Feinde, und sie feierten mit einem großen und fröhlichen Fest!

"Dann kam der 13. Tag des 12. Monats, des Monats Adar. An diesem Tag sollten die Bestimmungen des Königs ausgeführt werden. Die Feinde hatten erwartet, sie könnten die Juden vernichten. Aber nun geschah das Gegenteil: Die Juden besiegten ihre Feinde. In allen Städten und Provinzen versammelten sie sich und kämpften gegen diejenigen, die ihnen nach dem Leben trachteten. Die Feinde konnten keinen Widerstand leisten, aus Angst vor den Juden waren sie wie gelähmt." Esther 9, 1-2

Traditionen des Purimfestes: Freude, Erinnerung und Großzügigkeit

Die Purimtraditionen dienen dazu, die wundersame Befreiung des jüdischen Volkes durch Gott zu feiern und die Lehren aus der Geschichte den folgenden Generationen beizubringen. Einige dieser Traditionen sind:

Megilla-Lesung: Während der öffentlichen Lesung des Buches Esther in den Synagogen ist es üblich, Hamans Namen jedes Mal, wenn er erwähnt wird, mit Lärm wie Buhrufe zu übertönen. Dies symbolisiert die Auslöschung des Bösen.

Mishlo'ach Manot: Das Verschenken von Lebensmitteln an Freunde und MatanotLa'Evyonim (Geschenke an die Armen) unterstreicht die Bedeutung von Gemeinschaft und Wohltätigkeit an diesem Feiertag. Einer der bekanntesten Gegenstände, die zu den Mishlo'ach Manot gehören, sind Hamantaschen, ein dreieckiger Keks, der typischerweise mit einer süßen Füllung wie Datteln oder Mohn gefüllt ist.

Purim-Spiel: In Theatervorstellungen wird die Purim-Geschichte nacherzählt, wobei oft Humor und Satire zum Einsatz kommen.

Verkleiden mit Kostümen und Masken: Die Kostüme symbolisieren die verborgenen Wunder der Purimgeschichte und Esthers verborgene jüdische Identität.

Tzedakah: Die Essenz von Purim und die Arbeit von Vision für Israel

“to have them celebrate annually the 14th and 15th days of the month of Adar as the time when the Jews got relief from their enemies, and as the month when their sorrow was turned into joy and their mourning into a day of celebration. He wrote them to observe the days as days of feasting and joy and giving presents of food to one another and gifts to the poor.” - Esther 9:21-22

Tzedaka, das Geben an die Armen und die weniger Begünstigten, ist ein Eckpfeiler des Purimfestes. Vision für Israel wendet dieses biblische Prinzip das ganze Jahr über an, und leistet den Bedürftigen in ganz Israel wichtige Hilfe. Anlässlich des Purimfestes laden wir Euch ein, dieses Fest mit Geschenken für die Armen in Israel zu feiern. Um mehr über unsere Arbeit zu erfahren, besucht unsere Projektseite.

Antisemitismus heute: Der Schatten Hamans in der Neuzeit

Die unheimliche Ähnlichkeit zwischen Haman und der Hamas ist für heutige Beobachter nicht zu übersehen. Genauso wie Haman das Los warf, um das jüdische Volk zu vernichten, startete die Hamas am 7. Oktober, dem Tag von Simchat Tora, einen Angriff gegen Israel, um es zu vernichten.

Aber das war noch nicht alles. Nach dem Angriff und dem anschließenden Krieg in Gaza erleben wir heute einen Anstieg des Antisemitismus in der ganzen Welt. Dies ist eine ernste Angelegenheit, und wir müssen aus der Geschichte lernen.

Diese Parallele unterstreicht den anhaltenden Kampf gegen Antisemitismus und die Bedeutung von Einigkeit, Widerstandskraft und Wachsamkeit, damit jüdisches Leben und jüdisches Erbe vor modernen Bedrohungen geschützt werden kann. Lasst uns unsere Stimme gegen Antisemitismus erheben und für unsere jüdischen Brüdern und Schwestern zusammenstehen.

Die Botschaft Gottes in der Purimgeschichte lautet, dass Er sein Volk aus der Hand seiner Feinde befreien wird, wenn es Mut beweist und Ihm vertraut. Dieses Fest dient auch als Aufruf, in der heutigen Welt zu handeln, und erinnert uns daran, wie wichtig es ist, sich gegen Unterdrückung zu wehren, einander zu unterstützen und einen Gemeinsinn zu fördern, der durch Großzügigkeit und Liebe gekennzeichnet ist. Gottes Botschaft aus dem Buch Esther ist nach wie vor aktuell, und mehr denn je für Israel, da wir uns immer noch im Krieg befinden.

Heute, da Israel von allen Seiten von vielen Feinden umgeben ist, blicken wir auf den HERRN, der unser Retter und Schild ist. Er wird sein Volk schützen und für es kämpfen. Wir erwarten, dass Er Wunder tut, und Er wird alle Ehre und Herrlichkeit dafür erhalten, dass Er sein Volk und seine Nation treu beschützt.



Erfahrt mehr über dieses freudige Fest in folgenden Blogs:


Are you willing to bless Israel, make a difference in the lives of people, and partner with God's plan for restoration of the land of Israel?

Erkundet das Vermächtnis des Purimfestes, von seinem antiken Ursprung und seinen Traditionen bis hin zur modernen Bedeutung: die Widerstandsfähigkeit des jüdischen Volkes und den Kampf gegen Antisemitismus.

Purim: Ein Fest der Befreiung | Blog | Vision for Israel

"If you keep quiet at a time like this, deliverance and relief for the Jews will arise from some other place, but you and your relatives will die. Who knows if perhaps you were made queen for just such a time as this?” 

 Purim is one of the most joyous holidays on the Jewish calendar. It commemorates a time when the Jewish people living in Persia were saved from extermination. The story of Purim is recounted in the Book of Esther, whose eponymous heroine plays the leading role in saving her people. This story is one of the most beloved in the Jewish community, because of the hope that it gives a minority living in an oftentimes hostile majority culture.

The word Purim (from the word pur) means “lots” and refers to the lottery that Haman used to choose the date for the destruction of the Jews. Purim is preceded by a fast called “The Fast of Esther”, which commemorates Esther’s three-day fast in preparation for her meeting with the king.

The holiday of Purim is celebrated on the 14th day of the month of Adar in the Jewish calendar, which is usually during February/March. This year Purim begins at sundown on February 25th.

Hearing the reading the Book of Esther (megillah)

Making noise every time Haman’s name is mentioned in the megillah

Eating sweets and drinking alcoholic beverages and even getting drunk!

Sending out goodie baskets to family and friends (Mishlo’ach Manot)

In distinction to various other holidays, such as Pesach (Passover), Purim is the quintessential community holiday. Nonetheless, several activities are centered in the home. One of the favorite activities in preparation for the holiday is the baking of hamantaschen, the triangular filled pastries that are the traditional food at Purim time. In addition, following the commandment to give gifts to friends and the poor, the preparation of so-called mishloah manot baskets is a fun activity to engage in, as is their distribution on the holiday. The centerpiece of Purim’s home celebration is the seudah, a festive meal accompanied by alcoholic beverages.

Purim is a community holiday of joyful celebration. The centerpiece of the communal celebration is the reading of the Scroll of Esther, the Megillah, in the synagogue. This is a raucous affair, with whoops, hollers, and noise being made every time that Haman’s name is mentioned, so no one can hear the name of this horrible evildoer. Another tradition is the Purim shpiel, the Purim play, during which fun is poked at community leaders and members. Purim has often been called the Jewish carnival, and dressing in costume and taking part in a Purim carnival heighten the levity of the day, on which one is encouraged to engage in activities that at other times of the year would be somewhat more restricted in scope, such as drinking.

Once upon a time, there lived a king named Ahasuerus, who reigned from India to Ethiopia, in Shushan the citadel, in Persia. He was very wealthy and loved to show off his riches. He hosted a big party that lasted 7 days and commanded his wife, Queen Vashti, to appear before him and his male guests at the party. Vashti refused and as a result, King Ahasuerus decided to find another queen. His search begins with a royal beauty pageant. The most beautiful young women in the kingdom are brought before the king, and Esther, whose Hebrew name was Hadassah, a young Jewish girl, is selected to be the new queen. Esther is portrayed as an orphan belonging to the tribe of Benjamin. She lives with her cousin Mordechai as a member of the Jewish exiles in Persia. At her cousin's behest, Esther conceals her Jewish identity from the king.

Not long after Esther becomes queen, Mordechai offends the grand vizier, Haman, by refusing to bow down to him. Haman decides to punish not only Mordechai but all Jews for this slight. He informs King Ahasuerus that the Jews do not obey the king's laws and that it would be in the kingdom's best interest to get rid of them. He asks for permission to destroy them, which the king grants. Haman then orders the king's officials to kill all the Jews - "young and old, women and children" - on the 13th day of the month of Adar (Esther 3:13).

When Mordechai learns of the plot he tears his clothes and sits in sackcloth and ash at the entrance to the city. When Esther learns of this, she orders one of her servants to find out what is troubling her cousin. The servant returns to Esther with a copy of the edict and instructions from Mordechai that she should beg the king for mercy on behalf of her people. This was not a simple request - at the time it had been thirty days since King Ahasuerus had summoned Esther and appearing before him without a summon was punishable by death. But Mordechai urges her to take action anyways, saying that perhaps she became queen so that she could save her people.“For if you remain completely silent at this time, relief and deliverance will arise for the Jews from another place, but you and your father’s house will perish. Yet who knows whether you have come to the kingdom for such a time as this?” (Esther 4:14)Esther decides to fast before taking action and requests that her fellow Jews fast along with her.

After fasting for three days, Esther puts on her finest clothes and appears before the king. He is pleased to see her and asks what she desires. She replies that she would like the king and Haman to join her at a banquet. At the banquet, the king asks Esther what she wants and she answers that she would like the king and Haman to come to another banquet the following day.

Haman is delighted to hear this but is still so upset with Mordechai that he can't stop thinking about it. His wife Zeresh, and friends tell him to impale Mordechai on a pole if it will make him feel better. Haman loves this idea and immediately has the pole set up. However, that night the king decides to honor Mordechai because earlier in the story Mordecai had uncovered a plot against the king. He commands Haman to put the king's own robe on Mordecai and to take him around the city on the king's horse while proclaiming, "This is what is done for the man the king delights to honor!" (Esther 6:11). Haman reluctantly obeys and soon afterward goes to Esther's banquet.

At the second banquet King Ahasuerus asks his wife again, what does she desire? She answers: "If I have found favor with you, Your Majesty, and if it pleases you, grant me my life—this is my petition. And spare my people—this is my request. For I and my people have been sold to be destroyed, killed and annihilated." (Esther 7:3). The king is outraged that anyone would dare threaten his queen and when he asks who has done such a thing Esther declares that Haman is to blame. One of Esther's servants then tells the king that Haman had erected a pole upon which he planned to impale Mordechai. King Ahasuerus commands that Haman instead be impaled. He then takes his signet ring from Haman and gives it to Mordechai. Mordechai is also given Haman's estate and the king gives Esther the power to overturn Haman's orders.

Esther issues an edict giving Jews in every city the right to assemble and protect themselves against anyone who may try to harm them. When the appointed day arrives, the Jews defend themselves against their attackers, killing and destroying them. According to the Book of Esther, this happened on the 13th day of Adar, "and on the fourteenth [day] [the Jews] rested and made it a day of feasting and joy." (Esther 9:18). 

Mordechai declares that the victory would be remembered every year. The celebration is called Purim because Haman cast the "pur" (the lot) against the Jews, yet failed to destroy them.


Purim – Der Sieg von Gottes Volk | Vision für Israel

Eine biblische Perspektive auf Tu biSchevat 

„Doch Segen soll über alle kommen, die allein auf mich, den Herrn, ihr Vertrauen setzen! Sie sind wie Bäume, die am Wasser stehen und ihre Wurzeln zum Bach hin ausstrecken. Sie fürchten nicht die glühende Hitze; ihr Laub bleibt grün und frisch. Selbst wenn der Regen ausbleibt, leiden sie keine Not. Nie hören sie auf, Frucht zu tragen.“

Zu Beginn des neuen Jahres 2024 kämpft Israel in einem anhaltenden Krieg gegen die Hamas und steht im Norden unter den ständigen Angriffen der Hisbollah. Inmitten all dessen ist es besonders wichtig, dass wir tief im Herrn verwurzeln sind, damit wir weiterhin Frucht für Ihn bringen, in diesem Krieg standhaft bleiben und der Angst keinen Raum geben.

In der Nacht zum 24. Januar beginnt in Israel das Fest Tu Bischvat, auch Rosch HaSchanah La'Ilanot genannt, was "Das Neujahr der Bäume" bedeutet. Die Israelis feiern diesen Tag, indem sie Bäume pflanzen. Im späten 18. Jahrhundert begannen jüdische Pioniere, die nach Israel eingewandert waren, das Land zu bepflanzen und zu bebauen. Später, anfangs des 19. Jahrhunderts, begannen die Chalutzim (Pioniere) im Hula-Tal Eukalyptusbäume zu pflanzen, um die Malaria zu bekämpfen. Heute finden an jedem Tu Bischvat Pflanzaktionen statt, an denen sich über eine Million Israelisbeteiligen, die junge Bäume im Land Israel pflanzen.

“Doch Segen soll über alle kommen, die allein auf mich, den Herrn, ihr Vertrauen setzen. Sie sind wie Bäume, die am Wasser stehen und ihre Wurzeln zum Bach hin ausstrecken. Sie fürchten nicht die glühende Hitze; ihr Laub bleibt grün und frisch. Selbst wenn der Regen ausbleibt, leiden sie keine Not. Nie hören sie auf, Frucht zu tragen.“ Jeremia 17, 7-8

Das unfruchtbare Land von vor 2000 Jahren ist jetzt ein Land mit allerlei Obstbäumen und Blumen. Auf den Märkten und in den Lebensmittelgeschäften sieht man jede Menge frisches und getrocknetes Obst, sowie die verschiedensten Nüsse.

In der Diaspora konnte man zu dieser Jahreszeit kein frisches Obst kaufen, deswegen feierte man Tu Bischvat, indem man Trockenfrüchte aß. Dies wurde nun auch in Israel zum Symbol des Feiertags.

In der Bibel wird der Mensch oft als ein Baum betrachtet, der an Wasserbächen gepflanzt ist und Früchte trägt. Wenn wir in der Heiligen Schrift mit einem gesunden Baum verglichen werden, welche Früchte tragen wir? Das bedeutet, dass wir als Menschen die Wahl haben, Früchte zu tragen. Die Aufgabe eines Baumes ist es, Früchte zu tragen und somit Leben zu schenken. Wenn wir also wie ein Baum sein sollen, sind wir aufgefordert, eine Frucht im Geist zu tragen, die Leben bringt, wie es in der Heiligen Schrift dargestellt wird. Das Bild eines guten Baumes, der gute und gesunde Früchte trägt, ist ein Symbol dafür, dass wir uns an einem guten geistlichen Ort sind, um gute geistliche Früchte zu bringen.

„Der Geist Gottes dagegen lässt als Frucht eine Fülle von Gutem wachsen, nämlich: Liebe, Freude und Frieden, Geduld, Freundlichkeit und Güte, Treue, Bescheidenheit und Selbstbeherrschung. Gegen all dies hat das Gesetz nichts einzuwenden.“ Galater 5, 22-23

Die Bäume essen nicht die Früchte, die sie tragen, stattdessen bringen sie sie hervor für das tägliche körperliche Leben von Menschen und Tieren. Die Samen der Früchte werden auch befruchtet und vermehren sich, damit sie noch mehr Früchte produzieren. Das Wort im Hebräischen für Frucht (P'ri) ist auch im Wort "fruchtbar sein" enthalten: " Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde (..)“ 1. Mose 1, 28a.

„Bei den anderen schließlich ist es bei dem Samen, der auf guten Boden fällt. Sie nehmen die Botschaft mit gutem und willigem Herzen an, bewahren sie und bringen durch Standhaftigkeit Frucht.“ Lukas 8, 15

Wie die Bäume sind auch die Menschen damit ausgerüstet, anderen etwas von sich zu geben und damit eine unaufhörliche Vermehrung zu erzielen.

"Denn ich gieße Wasser auf das durstige Land und Ströme auf das ausgetrocknete Feld. Ja, ich gieße meinen Geist über euren Nachkommen aus, mit meinem Segen überschütte ich eure Kinder. Sie werden sich ausbreiten wie Schilf am Bach und wachsen wie Pappeln am Flussufer." Jesaja 44, 3-4

Vision für Israel hilft anderen Menschen, ihre eigenen Fähigkeiten zu erkennen, mit denen sie Früchte tragen können. In unseren verschiedenen therapeutischen Kursen rüsten wir sie mit den Werkzeugen aus, die sie für ihre Genesung brauchen. Wenn wir ihnen diese Mittel zur Verfügung stellen, werden sie in die Lage versetzt, weiterhin Früchte zu tragen, ähnlich wie ein Baum, der an Wasserbächen gepflanzt ist. Wir sind dankbar für Freunde wie Dich, die uns ihre Früchte spenden, damit wir wiederum mehr Früchte hervorbringen können, um den Menschen um uns herum ein Segen zu sein!

„Er gleicht einem Baum, der am Wasser steht; Jahr für Jahr trägt er Frucht, sein Laub bleibt grün und frisch. Was immer ein solcher Mensch unternimmt, es gelingt ihm gut.“ Psalm 1, 3

Gott lädt uns nun mehr denn je ein, mit Ihm zusammenzuarbeiten und seinen Samen der Liebe in die Herzen seines Volkes zu säen. Wir beten dafür, dass Gott Dich in einer Zeit wie dieser in die Ströme seines lebendigen Wassers hineinpflanzt, damit Du, wie eine mächtige Eiche seiner Gerechtigkeit, SEINE Herrlichkeit offenbar machst.

"Die Leute werden sie mit prächtigen Bäumen vergleichen, mit einem Garten, den der HERR gepflanzt hat, um seine Herrlichkeit zu zeigen." 

An diesem Tu biSchevat wollen wir einen tieferen Blick in die Bibel werfen, um zu entdecken, was es bedeutet, wie ein Baum zu sein, der an einem Wasserlauf gepflanzt ist und Früchte trägt.

Wie ein Baum, der am Wasser Gepflanzt ist - Tu biSchevat | Aktuelles | Vision für Israel

Wie ein Baum, der am Wasser Gepflanzt ist - Tu biSchevat

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