Israel en la Mira: Un documento que todo amigo de Israel debería conocer

Queridos amigos,

Israel en la Mira: Este es nuestro esfuerzo continuo por compartir las historias detrás de los titulares, para que comprendan mejor las luchas, los sacrificios y los triunfos que se desarrollan aquí en Israel. Este mes, no les escribimos sobre un campo de batalla ni una ciudad fronteriza. Les escribimos sobre un documento. Fue presentado en Belén, está dirigido a la Iglesia universal y puede que ya esté circulando en una congregación cercana. Se llama Kairos Palestina II, y creemos que todo creyente que ama a Israel, especialmente en Estados Unidos y el Reino Unido, necesita saber lo que dice.

¿Qué es Kairos Palestina II?

En noviembre de 2025, una organización llamada Kairos Palestina, que se describe a sí misma como un movimiento cristiano palestino, publicó un nuevo manifiesto teológico y político titulado Un momento de verdad: Fe en tiempos de genocidio. Fue presentado en una conferencia en Belén con motivo del decimosexto aniversario del documento original de Kairos Palestina de 2009 y se presentó como un renovado llamamiento moral a las iglesias de todo el mundo.

Para comprender el nuevo documento, conviene recordar el primero. El Documento Kairos de 2009 negaba la conexión histórica del pueblo judío con la tierra de Israel en términos teológicos y caracterizaba el terrorismo como resistencia legal. Líderes y organizaciones judías lo condenaron ampliamente. Voces rabínicas señalaron que revivía la antigua afirmación supersesionista de que la Torá, aparte de la revelación cristiana, es letra muerta, una idea que la mayoría de las denominaciones mayoritarias abandonaron hace generaciones. El Simon Wiesenthal Center lo describió como un documento revisionista de odio hacia Israel y desprecio hacia los judíos. Sin embargo, durante más de quince años ha circulado por iglesias y redes de activistas como herramienta para campañas de boicot.

Kairos Palestina II no supone una atenuación de ese legado. Según un análisis detallado publicado en enero de 2026 por la organización de investigación NGO Monitor, el nuevo documento lo continúa e incluso lo intensifica.

¿Qué dice el nuevo documento?

Varios temas destacan.

En primer lugar, su análisis del ataque de Hamás contra Israel el 7 de octubre de 2023. El documento presenta la masacre perpetrada por Hamás ese día como el resultado de décadas de injusticia y bloqueo, y argumenta que Israel no puede alegar legítima defensa, preguntándose cómo un colonizador puede defenderse de quienes ha colonizado. Incluye una breve aclaración de que el contexto no justifica el asesinato ni la captura de civiles, pero el planteamiento general trata el ataque más mortífero contra el pueblo judío desde el Holocausto como una consecuencia comprensible de la existencia de Israel, en lugar de una atrocidad que deba condenarse en sí misma.

En segundo lugar, su teología de la resistencia. El documento envuelve la lucha política en el lenguaje de la fe, declarando que aferrarse a la fe y la esperanza es resistencia, que la oración es resistencia y que salvaguardar los lugares sagrados es resistencia. Reafirma lo que denomina el derecho de todos los pueblos colonizados a resistir a sus colonizadores. Cuando la resistencia se presenta como un llamado divino mientras el terrorismo permanece impune y sin ser nombrado, los creyentes deberían plantearse preguntas difíciles.

En tercer lugar, su tratamiento del antisemitismo. En lugar de reconocer el antisemitismo arraigado en su propia historia, el documento condena a quienes lo acusan, presentando estas preocupaciones como una táctica para silenciar las voces palestinas. Rechaza los marcos conceptuales ampliamente aceptados para identificar el antisemitismo, incluida la definición de trabajo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto, e incluso se erige como juez de lo que constituye antisemitismo genuino.

En cuarto lugar, su veredicto sobre Israel. El documento no limita sus acusaciones a políticas o fronteras específicas. Describe al Estado de Israel, establecido en 1948, como la continuación de una empresa colonial basada en el racismo y las ideas de superioridad étnica o religiosa, y aplica el lenguaje del genocidio, el apartheid y la limpieza étnica a la mera existencia del Estado judío. En otras palabras, no se trata de una crítica a un gobierno, sino de una negación del derecho de Israel a existir.

Finalmente, el documento presenta sus órdenes para la Iglesia. Insta a las iglesias a presionar a sus gobiernos para que aíslen a Israel, impongan sanciones, lo boicoteen y prohíban las exportaciones de armas. Va aún más allá, exhortando a las iglesias a rechazar el diálogo con cualquiera a quien califique de sionista. Esta es la agenda de Boicot, Desinversión y Sanciones presentada como un deber religioso, y pide a los cristianos que cierren la puerta a sus vecinos judíos en lugar de abrirla.

Por qué los creyentes en EE.UU. y el Reino Unido deberían prestar atención

Esta no es una controversia lejana. Tres organizaciones cristianas —la Iglesia Presbiteriana de EE.UU., los Metodistas Unidos por la Respuesta Kairos y Amigos de Sabeel Norteamérica— prepararon una guía de estudio congregacional basada en Kairos Palestina II, publicada este año a tiempo para la Cuaresma. Esto significa que este documento no se ha quedado en Belén. Se está distribuyendo a grupos pequeños, clases dominicales y consejos parroquiales en los mismos países donde muchos de ustedes viven y practican su fe.

Compartimos esto no solo para alertarlos, sino para capacitarlos. Las Escrituras nos llaman a examinarlo todo y a retener lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21). Cuando un documento llega revestido con el lenguaje de la fe, la justicia y la paz, muchos creyentes sinceros lo recibirán con la conciencia tranquila, sin conocer su historia ni sus propósitos. Usted puede ser la personas quien en su congregación lo sepa. Puede preguntar de dónde proviene una guía de estudio, qué han dicho sus autores sobre el pueblo judío y si su teología deja espacio para el pacto perdurable de Dios con Israel.

En el Reino Unido, la situación ha evolucionado aún más. El Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra votó abrumadoramente a favor de fomentar el debate sobre el documento Kairos II. Cabe aclarar que el Sínodo no respaldó sus conclusiones, sino que afirmó que el documento merece ser escuchado como una representación fiel de la narrativa de la mayoría de los cristianos palestinos. Esta distinción es importante, pero se ha perdido en gran medida en la polémica que siguió. Grupos judíos en Gran Bretaña, organizaciones sionistas cristianas y varios pastores protestantes condenaron enérgicamente la decisión. Creemos que fue un grave error. Cuando una iglesia histórica declara que un documento plagado de distorsiones merece ser escuchado, le otorga una legitimidad que no se ha ganado y daña la credibilidad de las mismas Escrituras que la Iglesia está llamada a defender.

La postura de Visión para Israel

A veces nos preguntan por qué tomamos partido en este conflicto. ¿Acaso no hay quejas en ambos lados? Nuestra respuesta es sencilla: nos ponemos del lado de la verdad. Jesús dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí» (Juan 14:6). Pocas cosas transforman tanto la vida de un creyente como interiorizar esto. En toda situación en la que un cristiano deba decidir de qué lado estar, siempre es correcto y nunca incorrecto estar del lado de la verdad. Y un documento basado en distorsiones, calumnias y antiguas herejías disfrazadas con un lenguaje nuevo no es la verdad.

Durante más de treinta años, Visión para Israel se ha basado en una convicción simple: Dios cumple sus promesas. Su pacto con el pueblo judío no ha sido revocado, y su palabra a Abraham sigue vigente: «Bendeciré a los que te bendigan» (Génesis 12:3). Rechazamos la teología del reemplazo y toda enseñanza que borre la conexión del pueblo judío con su antigua patria o que disfrace su deslegitimación con el manto de la fe.

Nuestra respuesta a documentos como este no es la ira ni la desesperación. Es el amor en acción. Cada semana, nuestro equipo ayuda a familias judías y árabes por igual, alimentando a los hambrientos, vistiendo a los pobres, acompañando a los sobrevivientes del terrorismo y consolando a los desconsolados. Esa es nuestra resistencia: resistir la oscuridad con luz y las mentiras con la verdad demostrada en acciones.

También queremos dedicar unas palabras a nuestros hermanos y hermanas cristianos palestinos. Muchos de ellos anhelan la paz, la dignidad y un futuro para sus hijos, y oramos por ellos sin dudarlo. Amarlos no implica odiar a Israel, y amar a Israel no implica ignorarlos. El Evangelio es lo suficientemente amplio como para abarcar la compasión por ambos pueblos, y se expresa a través de actos de bondad. Ese es el camino que elegimos.

Les invitamos a responder de dos maneras. Primero, oren. Oren por la paz de Jerusalén, por la Iglesia en las naciones y por los cristianos palestinos que anhelan una voz diferente. Segundo, acompáñennos con compasión práctica. Su donación nos ayuda a seguir sirviendo al pueblo de Israel con alimentos, ayuda y esperanza en un momento en que son calumniados ante el mundo. Pueden donar hoy mismo AQUÍ .

La verdad necesita testigos. Gracias por ser uno de ellos.


Shalom y bendiciones,

Barry y Batya Segal