Was sind die jüdischen Herbstfeiertage?

Sep 24, 2020

In wenigen Wochen werden wir in die Herbstzeit starten (kaum zu glauben, wir wissen es). Und mit ihr in die Zeit der hohen Feiertage des jüdischen Kalenders, die prophetisch den großen Tag des Herrn, das zweite Kommen Jesu, die große nationale Wende des jüdischen Volkes und die Errichtung der Herrschaft des Messias über die Erde ankündigen.


Um Euch auf Eurer eigenen Glaubensreise in dieser Jahreszeit zu begleiten, haben wir einen kurzen Überblick über die bevorstehenden Feiertage zusammengestellt. Wir laden Euch ein, mit uns gemeinsam zu feiern und diese Tage mit gemeinsamer Feierlichkeit und Freude zu verbringen.

 

 

Fest der Posaunen (Rosch HaShana)

~ "Rede zu den Kindern Israels und sprich: Im siebten Monat, am ersten des Monats, soll ein Ruhetag für euch sein, ein Gedenken unter Hörnerschall, eine heilige Versammlung." - 3. Mose 23,24

Im traditionellen Judentum wird Rosch HaSchana als das jüdische Neujahr gefeiert. Der Feiertag wird an den ersten 2 Tagen des Monats Tishrei begangen. Dies markiert auch den Beginn einer zehntägigen Zeit des Gebets, der Selbstprüfung und der Buße, die als Zehn Tage der Ehrfurcht (Aseret Yemei Teshuvah, Yamim Nora'im) bekannt ist und am Fastentag von Yom Kippur ihren Höhepunkt erreicht. Rosch HaSchana gedenkt auch der Schöpfung des Universums durch Gott.

Rosch Haschana wird auch "Yom Teru'ah", das Fest der Posaunen, genannt. Die Tradition besagt, dass das Universum durch den Herrn an Rosch Haschana erschaffen wurde.

Ein anderer Name für Rosch Haschana ist "Yom Hazikaron", Tag des Gedenkens (2. Mose 23,24), in Anlehnung an das Gebot, daran zu erinnern, den Schofar zu blasen, um Gott als König des Universums zu krönen. Der Blas des Schofars soll uns aus dem Schlaf reißen. Wir sollen uns daran erinnern, wer wir wirklich sind, indem wir uns daran erinnern, dass Gott unser König ist.

Nach jüdischer Tradition wird an Rosch Haschana das Schicksal der Gerechten in das Buch des Lebens und das Schicksal der Bösen in das Buch des Todes geschrieben. Die meisten Menschen werden jedoch in keinem der beiden Bücher eingeschrieben sein, sondern haben 10 Tage - bis Jom Kippur - Zeit, Buße zu tun, bevor sie ihr Schicksal besiegeln. Daher der Name "Zehn Tage der Ehrfurcht".

An Jom Kippur wird der Name eines jeden in eines der Bücher eingesiegelt. Deshalb grüßen sich die Menschen an diesen Tagen "Le'Shana Tova tichatevu ve'tichatemu" - Möge dein Name in das Buch des Lebens geschrieben werden.

Bräuche des Feiertags

  1.     Kerzen anzünden und Kiddusch
  2.     Runde Challah-Laibe - stehen für eine Krone und das Königtum Gottes. Sie repräsentieren auch den Jahreskreislauf.
  3.     "Simanim" - Besondere Speisen, die jeweils einen Wunsch für das neue Jahr bedeuten und in einem besonderen Gebet verwendet werden: 
  • Äpfel in Honig - als Wunsch für ein süßes neues Jahr.
  • Augenbohnen (Rubiya) - das Wort Rubiya kommt von dem Wort "Rabu", sich vermehren. "Mögen unsere Verdienste zunehmen."
  • Kürbis (Kara) - Kara bedeutet wegreißen. "Möge das böse Urteil von uns weggerissen werden und unsere Rechte vor Dir verlesen werden."
  • Lauch (Karat) - Karat bedeutet abschneiden. "Mögen diejenigen, die uns hassen, weggeschnitten werden."
  • Rüben (Selek) - Selek kommt von dem Wort "Silek", wegtreiben. "Mögen die, die uns hassen, vertrieben werden."
  • Datteln (Tamar) - Tamar kommt von dem Wort "Tam", zu beenden. "Möge denen, die uns hassen, ein Ende bereitet werden."
  • Granatapfel (Rimon) - "Mögen unsere Verdienste so zahlreich sein wie die Kerne eines Granatapfels"
  • Fischkopf (Dagim) - "Mögen wir der Kopf und nicht der Schwanz sein."
  1. Tashlich (Abwurf) - am 1. Tishrei am Nachmittag führen viele Juden das Ritual von Tashlich durch, eine Zeremonie, bei der wir unsere Sünden symbolisch in ein fließendes Gewässer werfen. Wir gehen zu einem Bach oder Fluss, leeren unsere Taschen ins Wasser und werfen symbolisch unsere Sünden ab. Während dieser Zeremonie werden Verse rezitiert.

 

Tag der Versöhnung (Jom Kippur)

~ "Am zehnten [Tag] in diesem siebten Monat ist der Versöhnungstag, der soll euch eine heilige Versammlung sein; und ihr sollt eure Seelen demütigen und dem HERRN ein Feueropfer darbringen; und ihr sollt an diesem Tag keine Arbeit verrichten, denn es ist der Versöhnungstag, um Sühnung für euch zu erwirken vor dem HERRN, eurem Gott. Denn jede Seele, die sich an diesem Tag nicht demütigt, die soll ausgerottet werden aus ihrem Volk;" - 3. Mose 23,27-29

Der Versöhnungstag ist der heiligste Tag des jüdischen Jahres und bietet prophetische Einsichten über die Wiederkunft des Messias, die Wiederherstellung des Landes Israel und das endgültige Gericht der Welt. Es ist auch ein Tag, der das hochpriesterliche Werk Jeschuas als unser Hohepriester offenbart.

In der Tora heißt es, dass Jom Kippur der einzige Zeitpunkt war, an dem der Hohepriester das Allerheiligste betreten und den Namen des Herrn anrufen konnte, um ein Blutopfer für die Sünden des Volkes darzubringen. Dieses "Leben für ein Leben"-Prinzip ist die Grundlage des Opfersystems und markierte den großen Tag der Fürbitte des Hohepriesters im Namen Israels.

Im traditionellen Judentum markiert Jom Kippur den Höhepunkt der zehntägigen Periode der Buße - die Tage der Ehrfurcht. Den Weisen zufolge wird an diesem Tag der Name jeder Person entweder in das Buch des Lebens oder in das Buch des Todes geschrieben.

Jom Kippur beginnt mit Einbruch der Dunkelheit am 9. Tishrei und dauert bis zum 10. für 25 Stunden. Es ist ein feierlicher Tag, der durch vollständiges Fasten, Gebet und zusätzliche Synagogengottesdienste gekennzeichnet ist.

Die Bedeutung des Wortes Kippur

Die Wurzel des Wortes Kippur (Sühne) ist kafar (כפר), das sich von dem Wort kofer - Lösegeld ableitet. Es bedeutet auch kapara - "Erlösung". Die überwiegende Mehrheit der Verwendung in der Bibel bezieht sich auf das "Sühneopfer" durch das priesterliche Ritual des Besprengens mit dem Opferblut, um Sünde oder Verunreinigung zu beseitigen.

Das Lebensblut des Opfertieres wurde im Austausch gegen das Lebensblut des Gläubigen verlangt. Diese Symbolik wird weiter verdeutlicht durch die Handlung des Gläubigen, der seine Hand auf den Kopf des Opfers legte und seine Sünden über dem Tier beichtete, das dann getötet oder als Sündenbock geschickt wurde.

Die Wurzel kommt auch in dem Wort kapporet - der Thron der Gnade - vor. Der kapporet war die goldene Bedeckung der Bundeslade im Allerheiligsten des Tempels, wo das Opferblut dargebracht wurde.

Moderne Feierlichkeiten zu Jom Kippur

Ursprünglich konzentrierte sich Jom Kippur auf die Rolle des Hohepriesters und die Reinigung des Allerheiligsten, aber seit der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. besagt die rabbinische Tradition, dass sich jeder Jude auf seinen persönlichen Dienst am Herrn konzentrieren soll. Die meisten Gebete zu Jom Kippur drehen sich daher um das zentrale Thema der persönlichen Buße und Rückkehr.

Die fünf Leiden des Jom Kippur

Nach dem jüdischen Gesetz (Halacha) müssen wir uns von fünf Formen des Vergnügens enthalten, die auf 3. Mose 23,27 basieren:

  • Essen und Trinken.
  • Waschen und Baden.
  • Auftragen von Lotionen oder Parfüm.
  • Das Tragen von Lederschuhen.
  • Eheliche Beziehungen.

Vorabend des Jom-Kippur

Das Fasten beginnt eine Stunde vor Sonnenuntergang am 9. Tishrei und dauert 25 Stunden. In der Regel wird eine besondere Mahlzeit zubereitet - die letzte Mahlzeit vor Sonnenuntergang, Se'udah Mafseket genannt. Bei dieser Mahlzeit werden Kerzen angezündet und besondere Segnungen vorgetragen.

Der Tag von Jom Kippur

Die meiste Zeit von Jom Kippur verbringt man in der Synagoge, wo man betet und Gesängen zuhört. Es ist im Wesentlichen der letzte Aufruf und die letzte Chance, das Urteil Gottes zu ändern, Reue zu zeigen und Wiedergutmachung zu leisten.

 

Laubhüttenfest (Sukkot)

Am 15. Tag von Tishrei beginnt das freudige Fest von Sukkot und dauert 7 Tage, unmittelbar gefolgt von Simchat Thora.

Während dieser Zeit bauen viele jüdische Familien eine Sukka, ein vierbeiniges Bauwerk, das in Eile errichtet wird, um an die Hütten zu erinnern, in denen das Volk Israel während seines 40-jährigen Aufenthalts in der Wüste lebte. Gläubige Juden essen alle ihre Mahlzeiten in der Sukka und schlafen sogar in ihr.

Nachdem das israelische Volk das gelobte Land betreten hatte, wurde Sukkot mit der Herbsternte in Verbindung gebracht und als Chag ha-Asif, das Fest der Zusammenkunft am Ende des Jahres, bekannt. Bestimmte Bräuche wurden in die Einhaltung von Sukkot einbezogen, darunter das Schmücken der Sukka, die Durchführung spezieller "Wellen"-Zeremonien der "Vier Arten" und andere.

Es ist uns aufgetragen, uns während der Feiertage von Sukkot über die Segnungen von Gottes Versorgung und Fürsorge für unser Leben zu freuen (5. Mose 16,14-15).

Das große Erntedankfest im Herbst

Sukkot ist der Abschluss der jüdischen Herbstfeiertage und das letzte der drei Pilgerfeste (Pessach, Schawu'ot und Sukkot).

~ "Das Fest der Laubhütten sollst du sieben Tage lang halten, wenn du [den Ertrag] deiner Tenne und deiner Kelter eingesammelt hast. Und du sollst an deinem Fest fröhlich sein, du und dein Sohn und deine Tochter und dein Knecht und deine Magd und der Levit und der Fremdling und die Waise und die Witwe, die in deinen Toren sind. Sieben Tage lang sollst du dem HERRN, deinem Gott, das Fest feiern an dem Ort, den der HERR erwählen wird; denn der HERR, dein Gott, wird dich segnen im ganzen Ertrag [deiner Ernte] und in jedem Werk deiner Hände; darum sollst du von Herzen fröhlich sein." - 5. Mose 16,13-15

Das Wort Freude/Jubel erscheint mehrmals in Bezug auf Sukkot. Im alten Israel war die Freude über Sukkot so groß, dass es einfach als "das Fest" bekannt wurde. Später wurde es als Z'man Simchatenu - Die Jahreszeit unserer Freude - bekannt.

Aus landwirtschaftlicher Sicht entsprach Sukkot im alten Israel der Obsternte. Die vollkommene Freude kam, nachdem alle Früchte im Herbst geerntet worden waren und dadurch vom Herrn Nahrung und Versorgung für das kommende Jahr erhalten wurde. Aus diesem Grund wird Sukkot auch als Hag Ha'Asif - das Fest der Einsammlung - bezeichnet.

Aus geistlicher Sicht entspricht Sukkot der Freude, zu wissen, dass einem die Sünden vergeben wurden (während Yom Kippur), und erinnert auch an Gottes wunderbare Versorgung und Fürsorge nach der Befreiung aus der Knechtschaft in Ägypten. Prophetisch gesehen nimmt Sukkot das kommende Königreich Jeschuas vorweg, in dem alle Völker nach Jerusalem hinaufziehen werden, um den Herrn während des Festes anzubeten (Sach 14,16). Heute ist Sukkot eine Zeit der Erinnerung an Gottes schützende Gegenwart und der Vorsorge für uns für den Beginn des neuen Jahres. Angesichts der Arbeit unseres Hohenpriesters Jeschua haben wir jetzt Zugang zum himmlischen Tempel Gottes.

Sukkot in der Heiligen Schrift

In biblischen Zeiten galt Sukkot als der wichtigste aller Feiertage. Es ist eines der drei erforderlichen Feste des Herrn.

 Die Tora schreibt in Bezug auf das Fest von Sukkot ausdrücklich drei Dinge vor:

  • Die "vier Arten" zu sammeln (3. Mose 23,40)
  • Sich vor dem Herrn zu freuen.
  • In einer Sukka zu leben (3. Mose 23,42)

Die vier Arten

  • Etrog - eine zitronenähnliche Zitrusfrucht, die als "die Frucht schöner Bäume" bezeichnet wird. Der Etrog symbolisiert das Herz und besagt, dass die Frucht des demütigen Herzens in den Augen des Himmels am schönsten ist.
  • Lulav - ein reifer Dattelpalmenwedel - "Zweige von Palmen". Der Lulav muss kräftig und gerade sein, mit ganzen Blättern, die dicht beieinander liegen und an der Spitze nicht gebrochen sind. Er stellt die Wirbelsäule oder das Rückgrat einer Person dar. Einem Menschen, der Gott von ganzem Herzen liebt, wird ein spirituelles Rückgrat, echte Überzeugung und Stärke gegeben.
  • Hadas - drei Myrtenzweige - "Zweige von Laubbäumen". Die Blätter ähneln der Form von Augen, und deshalb wird es mit Sehen und Vision assoziiert.
  • Aravah - der belaubte Zweig eines Weidenbaums - "Weiden des Baches". Für das "Lulav"-Bündel werden zwei Äste benötigt. Sie stellen die Lippen dar, den Dienst der Lippen (Gebet).

Die vier Gegenstände werden in einem duftenden Strauß zusammengehalten, der an jedem Tag während Sukkot geschwungen wird. Die übliche Praxis besteht darin, den Segen zu sprechen und dann das Lulav dreimal in sechs Richtungen zu schwenken: vorwärts, rechts, zurück, links, oben und unten - um Gottes Allgegenwart zu verkünden.

Die Sukka

Die Sukka ist ein vierbeiniges Bauwerk, das an die provisorischen Hütten des Volkes Israel erinnert, während es in der Wüste lebte. Es ist Brauch, mit dem Bau der Sukka am Ende von Jom Kippur zu beginnen und das Innere der Sukka zu schmücken. Die Sukka sollte groß genug sein für einen Tisch und Stühle, damit die Familie darin essen kann. Gläubige Juden schlafen auch in der Sukka.

Der Zweck der Sukka ist, uns an unsere Vorväter in der Wüste zu erinnern und uns daran zu erinnern, dass wir nur Menschen sind, zerbrechlich im Vergleich zur Natur und zum Schöpfer. Während wir in der Sukkah sitzen, spüren wir die Wetterelemente genau wie das Volk Israel.

 

Simchat Thora (Freude an der Thora)

Dies ist der Tag, an dem das Fest von Sukkot zu Ende geht.

Jede Woche wird in Synagogen auf der ganzen Welt ein Teil aus der Thora gesungen (parascha). Die Thora wurde in 54 Abschnitte (parshiyot) unterteilt - einen für jede Woche des Jahres - so dass im Laufe eines Jahres die gesamte Thora in Gottesdiensten vorgetragen wird.

Die Schlusslesung der Tora findet an Simchat Tora statt, einem rabbinischen Fest, das den Abschluss der Tora-Lesung des Jahres und den Beginn eines neuen Zyklus feiert.

An diesem Feiertag wird der letzte Teil der Thora (aus 5. Mose) gelesen, sowie die ersten Verse des ersten Teils (aus 1. Mose), was darauf hinweist, dass das Studium der Thora niemals endet. Die Idee, dass das Thorastudium zyklisch ist, findet ihren Ausdruck in dem freudigen Ritual des Tanzes um die Thora, bekannt als hakafot.


Quelle:
Teile dieses Artikels wurden von John J. Parsons von hebrew4christians.com geschrieben.

Download Our App